震驚!火葬場工人將屍體當下酒菜

   震驚!印度火場工人將未完全火化屍體當下酒菜,這種事只有在印度這個神奇的國度才可能發生,印度首都新德里附近一公營火場發生一起駭人事件,在當地引起軒然大波。據當地媒體報道,該火場工人在飲酒作樂時,竟然將未火化完的屍體從火堆中拖出來作為下酒菜。

  警方介紹稱,當時,該火場為一戶人家去世的母親進行火化儀式,由於直到傍晚仍未火化完畢,死者家屬在付錢交由一名工人等候處理火化後的清理事務後便離去。

  深夜,火場警衛看見另外3名火場工人趕來現場,4人聚在火化現場飲酒作樂。不久,這名警衛看到了令人震驚的一幕——其中一名工人走到火堆旁,拖出尚未完全火化的屍體,4人竟然吃起屍肉來。

拖出尚未完全火化的屍體,4人竟然吃起屍肉

  受到驚嚇的警衛立即通報火場管理委員會,死者家屬獲知後也帶來大批民眾,對4名工人拳打腳踢,直到警方趕來救下4人。事後,警方以對死者不敬、褻瀆宗教儀式、違反道德規範和玩忽職守等罪名,對4人提起控告。

  應該對這四人嚴判,簡直慘無人道,居然將未完全火化屍體當下酒菜,這四個傢伙怎麼能吃的下去呢?就不怕遭報應麼!

   前些日子印度閱兵,又讓網友大飽眼福啊,就連奧巴馬都一臉苦笑,無奈豎起大拇指。

   下面我們就看一下網友親身印度發回來的照片,絕對讓你笑個不停。

  一個在印度生活多年的中國人最近回國了,並且帶回了這幾十張關於印度的珍貴影像!!

  1。單車,你需要看心理醫生呢?你顯然有認同危機嘛。

  2。卡車,請與單車一起去看精神病醫生吧。你不是一匹馬。

  從古至今,印度就是一個宗教國家, 提倡種姓制度。有學者分析過, 中國文化是倫理性文化, 以儒教治理天下。

  而印度文化則是典型的宗教性文化,整個國家的宗教氣氛非常濃重, 幾乎每個印度人都信教, 但是由於各種宗教信仰與教義等方面的不同, 從出現之日起到現在就有矛盾。因為印度大多數人信奉印度教, 所以種姓制度也受到了擁護。

  3。馬兒,你拉自行車或者自行車拉你呀?

  4。摩托車,你第一次怎麼來盧娜的呢?

  雖然在歷史上, 中國曾長期處於封建社會之中, 尊卑貴賤的觀念也相當濃厚, 同樣把人分為三六九等,但是中國並沒有出現過強大的宗教勢力, 而且自漢代開始, 就獨尊儒術, 提倡和諧即崇尚中庸, 主張“和為貴”, 所以在中國並沒有出現嚴格的種姓制度。而且自從中國進入社會主義國家以來, 等級制度也不存在了。

  而印度的種姓制度則表現得特別森嚴和殘酷, 存在的時間也最為長久。大約成書於公元前1500 年前後的印度最古詩集《梨俱吠陀》就已經有了這方面的論述。至今印度的種姓制度已經有3千多年的歷史了。印度教徒主要有四大種姓: 婆羅門(僧侶)、剎帝利(武士和統治者)、吠捨(商人)和首陀羅(體力勞動者和奴僕)。

  5。卡車,你看到了什麼,逼使你問人們-晚上要使用尿布嗎?

  6。種植園,陽光明媚了有人嘗試著拔樹了嗎?還是?

  在這四個種姓的基礎上, 印度社會已經發展演變成幾千個亞種姓集團。四個基本種姓外還有一種屬於“不可接觸者”的賤民種姓, 賤民種姓也有幾百個, 他們處於社會最低層, 不僅經濟地位低下, 而且備受社會歧視和壓迫。雖然同古代相比, 印度現代的種姓制度已經有了很大的改善。

  7。主啊,你喜歡笑到最後嗎?

  8。警察督察先生,“GMD”只是一首歌。

  9。驢兒,你想與單車及車一起去嗎?

  10。先生,你沒看清楚指示牌,或者你就是個示威者嗎?

  自從1947 年獨立之後, 印度採取了一系列否定種姓制度的法律、政治和行政手段, 儘管印度憲法沒有宣佈廢除這一制度, 但其第15 條規定,“任何人不得因種姓、種族、宗教、出生地而受歧視”; 但同樣不可否認的是, 種姓制度仍然以各種方式頑固地實行著。

  11。人力車,你想和單車,卡車及驢一起去嗎?

  12。卡車,你不應該在火車的後面吧?軌道呢?

  在教育方面, 擁有高種姓的人口接受高等教育的人數遠遠高於低種姓人口。目前印度的低種姓群眾仍有1 億6 千萬人, 占印度總人口的16% , 但是他們中大約2/3 是文盲, 半數是農人, 只有7% 的人能喝到安全的飲用水。

  因此, 我們也可以把印度奉行的“精英教育”和傾斜的教育資源投入制度看成是種姓制度在教育領域中的表現。

  13。孩子,為你發明的“嬰兒床”。你會考慮睡在那裡嗎?

  14。先生,你沒抓住一頭公牛的駝峰。

  中國和印度都是歷史悠久的文明古國

  中國的歷史脈絡是清晰可循, 連綿不斷的, 這是由於有專業的史官以客觀的態度記載中國的歷史, 力圖使後人能夠客觀地看待歷史,

  而印度歷史體系卻脈斷難尋, 可信度差, 因為印度人極喜愛神話和詩歌的表現形式, 喜歡把現實理想化、把歷史人物神化, 缺乏可信的歷史記錄。

  15。大象,你沒聽說過“職業精神”嗎?

  16.這是一隻公雞.但你錯了...

  印度的歷史著作也主要以神話的方式表達, 使人難於分辨哪些是歷史事實, 哪些屬於理想和想像。

  從兩個國家對待歷史的態度也可以瞭解印度人的思維方式與中國人不同, 即不充分認識現實與想像、事實與空想之間的差別, 也不在通過直覺得到的東西與通過推理瞭解的東西之間作嚴格區分。

  一個能說明印度人喜歡空想的例子是他們發明的計量方式。中國人表示時間的最大單位是“年”,“年”以上沒有獨立概念, 只有“××年”的說法。

  17.汽車啊,你以前做的怎樣?

  18.當地人做過了什麼,指示牌?他們坐過了什麼?

  國民想知道

  (警告遊客:不要嘲笑當地人)

  而印度在年以上還有“尤迦”,“尤迦”上面還有“大尤迦”。印度古代經典經常出現超大數字, 如億、百億等, 實在沒辦法表達, 就說“如恆河之沙”。另一方面, 印度在表示短、小方面也超越想像。中國人通常用“一眨眼”來表示時間之短,這之下再無更小單位。“剎那”是我們從佛教中借用的,“一剎那”比“一眨眼”更短。

  而且, 古印度還把“剎那”再分成若干更短的單位。在現代數學單位未出現之前, 印度人的數學思維已達到如此的地步,實在令人驚歎。

  從古印度到現代, 數學是印度人邏輯思考的原動力, 和印度的宗教哲思同等珍貴。對於現在的軟件業來說, 數學能力也同樣重要。因為數學從定義、定理推演, 一步步把題目解出來, 與寫軟件需要的分析、邏輯, 能力一致。因此印度教育首重數學, 是有深厚的歷史背景作支撐的。

  19.印度閱兵

  20.阿三你開掛就完了,別把孩子玩兒壞了啊





發表評論

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen:

圖片 表情