中國古代真實存在的四大最出名的人妖

  人妖早起源於中國,原本的定義是為“片精”(同性戀)因某種心理缺陷而產生負荷爾蒙以致造成自我性別系統錯亂。

  明代著名文學家馮夢龍編著的《情外類》就選錄了歷代錯性亂綱的眾多史料,史料中既同情和讚揚那些純潔、忠貞的高尚情操,也鞭撻那些骯髒、醜惡的庸俗情調。記載的同性戀人物上自帝王將相,下至歌伶市民。廣大千萬後代也能在其著作瞭解到“龍陽”、“余桃”、“斷袖”等典故的來源。

  1.龍陽君(龍陽好癖)

  魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君涕下,王曰:“何為泣?”曰:“為臣之所得,魚也。”王曰:“何謂也?”

  對曰:“臣之所得,魚也,臣其喜,後得又益大,臣欲棄前得魚矣。今以臣之兇惡,而得為王拂枕席,今四海之內,美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也,必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也,亦將棄矣。臣安能無涕乎?”

龍陽君

  魏王於是布令於四海之內曰:“敢言美人者族!”(相信通過不少書籍雜誌大家對戰國四君子不會陌生,尤是龍陽君。此君亦是開闢人妖歷史的先驅。)

  2.董賢(揮髯斷袖)

  董賢,字聖卿,雲陽人也,夫恭,為御史,任賢為太子舍人。哀帝立,賢隨太子官為郎。

  二歲余,傳漏在殿下,為人美麗自喜,哀帝望見,說其儀貌,識而問之,曰:“是舍人董賢邪?”因引上與語,拜為黃門郎,由是始幸。

  問及其父,即日征為霸陵令,遷光祿大夫。賢寵愛日甚,為駙馬都尉侍中,出則參乘,入御左右,旬月間賞賜累巨萬,貴震朝廷。

董賢

  常與上起臥。又嘗晝寢,偏藉上袖,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起。賢自是輕衣小袖,不用奢帶修裙,故使便易。宮人皆效其斷袖。

  3.張放(奢情拜侯)

  富平侯張放者,大司馬安世曾孫也。母敬武公主。鴻嘉中,成帝欲尊武帝故事,與近臣游宴。放以公主子,少年殊麗,性開敏,得幸上。

  放取皇后弟平恩侯許嘉女,上為放供張,賜甲第,充以乘輿服飾,號為天子取婦,皇后嫁女。

  大官私官,並供其第,兩宮使者,冠蓋不絕,賞賜以千萬數。放為侍中中郎將,監平樂屯兵,置幕府,儀比將軍。與上臥起,寵愛殊絕,常從為微行出遊,北至甘泉,南至長陽五*1,鬥雞走馬長安中,積數年。

  是時上諸舅皆害其寵,白太后。太后以上春秋富,動作不節,甚以咎放。於是丞相宣,御史大夫方進,以災異奏:“放驕蹇縱恣,奢*不制,請免歸國。”上不得已,左遷放為北地都尉。數月,復徵入侍中。

張放

  太后以放為言,出為天水屬國都尉。永始、元延間,比年日蝕,故久不還放,璽書勞問不絕。居歲余,征放歸第視母公主疾。數月,出放為河東都尉。

  上雖愛放,然上迫太后,下用大臣,故常涕泣而遣之。後復征為侍中光祿大夫,秩中二千石。歲余,丞相方進復奏效,上不得已,免放,賜錢五百萬,遣就國。

  數月,成帝崩,放思慕哭泣而死。(歷史上以真情感動帝王第一妖,完全投入了人妖的角色中。非閹而自萎不宮而亟折的典範形象。)

  4.呂子敬(情濃意深)

  吉安呂子敬秀才,嬖一美男韋國秀。國秀死,呂哭之慟,遂至迷惘,浪游棄業。先是寧藩廢宮有百花台,呂游其地,見一人美益甚,非韋可及,因泣下沾襟。

  是人問故,曰:“對傾國傷我故人耳。”是人曰:“君倘不棄陋劣,以故情親新人,新即故耳。”呂喜過望,遂與相狎。

  問其裡族,久之始曰:“君無訝,我非人也,我即世所稱善歌汪度。始家北門,不意為寧殿下所嬖,專席傾宮。亡何為婁妃以妒鴆殺我,埋屍百花台下。幽靈不昧,得遊人間,見子多情,故不嫌自薦。君之所思韋郎,我亦知之,今在浦城縣南,仙霞嶺五通神廟中。五通神所畏者天師。倘得符攝之,便可相見。”

  呂以求天師,治以符祝。三日韋果來曰:“五通以我有貌,強奪我去。我思君未忘,但無由得脫耳。今幸重歡,又得汪郎與偕,皆天緣所假。”

  呂遂買舟,挾二男。棄家游江以南,數載不歸。後人常見之,或見或隱,猶是三人,疑其化去。

呂子敬

  然其裡人至今請仙問疑,有呂子敬秀才雲。見《耳談》(問世間情為何物,就看呂子敬其人亦可得知一二,為另類的愛棄家於不置,大江南北盡情尋覓自己的感情世界。)

  古人云:“飲食男女,人之大欲。破舌破老,戒於二美,內寵外寵,辛伯諗之,男女並稱,所由來矣。其偏嗜者,亦交譏而未見勝也。”

  又云:“女以生子,男以取樂。天下之色,皆男勝女。羽族自鳳凰、孔雀以及雞雉之屬,文彩並屬於雄。犬馬之毛澤亦然。男若生育,女自可廢。”

  嗚呼,世固有癖好若此者,情豈獨在內哉?





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