千年無解 中國四大美女背後的驚人謎團

  史上“四大美女”留下的八大難解之謎

  疑惑之一:西施到底叫啥名?

  先秦諸子文獻中雖多有提及西施,卻鮮見說明其生平,只將她喻為美的化身。直至東漢的《吳越春秋》、《越絕書》中才對西施的生平作略加詳細的記述。西施是越國苧蘿山人(今浙江諸暨市,另有說在臨近的蕭山市),姓施,因住在村西,人稱“西施”。

 

西施到底叫啥名

  有說她的原名叫夷光,也有說夷光是越國獻給夫差的另一美女,又有說是夫差將西施更名為“夷光”,鄭旦更名為“修明”。這“四大美女”之首本名叫啥,尚無定論,仍是個謎。

  疑惑之二:“范施戀”是否杜撰?

  後世文人編織出一個范蠡與西施的愛情傳說,說這范蠡與西施原本是一見鍾情,為完成越國復仇大業,西施忍辱負重,以身許國,進吳宮委身於吳王夫差,終於協助越國滅吳。

 

“范施戀”是否杜撰

  吳被滅後,她與早有婚約的范蠡泛舟五湖,隱居鄉間。杜牧曾有詩:“西子下姑蘇,一舸逐鴟夷。”說的便是范蠡離開越國後,自稱鴟夷子皮,西施隨范蠡而去。這“范施戀”究竟是史實,還是杜撰?筆者傾向於是民間的一個美好願望,其真實性存疑。

  疑惑之三:西施最終下落何處?

  既然西施與范蠡私奔的可能性很小,那麼西施最終的命運又如何呢?最可信之說應該是被越王勾踐命人沉於江中。《墨子》中說到:“比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沉,其美也;吳起之裂,其事也。”《墨子》成書年代與西施時代相去不遠,文中所提其他人物之事與史相符,故“西施沉江”應可信。

  《吳越春秋》說“吳亡後,越浮西施於江,令隨鴟夷以終。”“鴟夷”即皮口袋,西施是被裝入皮口袋沉入江中。而杜牧則誤將“鴟夷”當作范蠡,故有泛舟五湖之說。西施故里則有說是她自己不慎失足淹死的。

 

西施最終下落何處

  疑惑之四:昭君究竟叫什麼名字?

  《匈奴傳》中說“元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于”,但事實上西漢宮女是不許呼娘家名字的。王嬙的“嬙”,應該是指“古代宮廷的女官”。

 

王昭君

  昭君出塞前,為抬高她的地位,元帝賜封她為“昭君”。這樣一來,“昭君”、“王嬙”便成為她的特定稱呼,似乎是“姓王名嬙字昭君”。其實,這王昭君的本名至今無人知曉,有待考據。

  疑惑之五:昭君為何主動出塞?

  史載昭君在北方匈奴首領呼韓邪單于請求和親時,慷慨應詔。其原因一說是漢元帝召幸宮女,只看畫師所畫宮女像。而王昭君自恃貌美,不願意賄賂宮廷畫師,結果畫像很醜,故進宮三年無緣面聖。

  為擺脫困境,發洩怨氣,才主動請求出塞和親。另有說,王昭君雖出身貧寒,卻是憂國憂民,故能明大義,主動出塞,用一己之身換取大漢和平。此二說,似乎均讓人感覺有疑惑之處。

 

昭君為何主動出塞?

  疑惑之六:貂嬋的歷史原形是誰?

  貂嬋其人,史書上未見其任何記載,應該是一個文學形象,始見於《三國誌平話》、《三國演義》等,據傳是漢獻帝時司徒王允的歌妓並養女。

 

貂嬋的歷史原形是誰?

  據正史記載,呂布在任董卓內寢守衛時,曾經乘機與董卓的一侍女私通,又生怕董卓察覺,心中惶恐不安。那麼,這貂嬋的原形是否就是董卓侍女?所謂的“呂布戲貂嬋”,也許正是對呂布私通侍女的文學描寫。

  疑惑之七:“楊安戀”是否史實?

  後世盛傳楊玉環與安綠山有私情,連《資治通鑒》也記載“貴妃洗祿兒”事,唐玄宗還親自去觀看“洗兒”並予賞賜。又說“自是祿山出入宮掖不禁,或與貴妃對食,或通宵不出,頗有丑聲聞於外。”司馬光也傾向於楊玉環與安祿山有染。

  楊玉環貴極實際上的“皇后”,當朝宰相又是自己的族兄楊國忠,安祿山不過一封疆大吏,值得她去投懷送抱嗎?若楊玉環是為滿足個人慾望,那安祿山不僅比她大二十幾歲,而且十分肥胖,其貌不揚,言語粗魯,雍容華貴的楊貴妃怎麼會瞧得上他呢!楊玉環“傍”安祿山之動機安在?

 

 

後世盛傳楊玉環與安綠山有私情

  疑惑之八:楊玉環最終魂歸何處?

  據史書記載,“安史之亂”時,唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中,行至馬嵬驛,禁軍將士嘩變,誅殺楊國忠,逼迫玄宗賜死楊貴妃,並由高力士引貴妃於佛堂縊殺之。

  

楊玉環最終魂歸何處

  但奇怪的是,後世又多有傳其“藏匿民間”,甚至“流落海外”,在日本山口縣大津郡居然也有一座楊貴妃墓,還有言馬嵬坡縊死的是楊貴妃貼身婢女。楊玉環究竟魂歸何處呢?





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